地理，人文，历史，宗教，经济，文化（电影），语言，衣着打扮，如今。
这里是印度次大陆的最南端。
是最正宗的原住民地盘。
也是一个璀璨的神庙博物馆。
印度南北方的差异有多大呢。
泰米尔纳德邦将告诉你答案。
大家好我是影视区的知识类up易克。
泰米尔纳德邦面积在印度各邦中排第十一。
相当于四分之一个法国。
是仅次于马哈拉施特拉邦的第二大经济体。
提起这个印度四大文化中心之一。
总绕不开饱受压迫的土著民“达罗毗荼人”。
据考究 “达罗毗荼”一词来自于国外学者。
参考梵文词语创造。
而该梵文原本用来指代泰米尔语。
近3千多年的历史中。
大部分罗毗荼人被入侵者。
不断驱赶到德干高原以南。
他们穿过满是毒虫猛兽的森林翻山越岭。
最终被海洋拦住了 脚步定居在次大陆的最南端。
并将自己的信仰和语言保留了下来。
却成了神话传说中的异族“罗刹”。
当然 也有跨过海峡逃往楞伽岛的达罗毗荼人。
也就是如今的斯里兰卡 这里先按下不表。
玄奘在640年左右曾游历南印度。
在《大唐西域记》中描写的。
“达罗毗荼国周六千余里，国大都城号建志补罗”。
即今天的泰米尔纳德邦一带。
泰米尔纳德邦的主要民族泰米尔人。
被普遍认为是达罗毗荼人后裔。
他们有着显著的特点 比如肤色较黑嘴唇较厚头发黑浓。
然而作为世界上最古老的民族之一。
很多在古代隐居于森林里的部落民。
现在成了落后部落的代言人。
与列表种姓里的“贱民”平起平坐划归为列表部落。
常常受到来自社会的压迫和戕害。
2021年大火的高分电影《毕姆万岁》
讲的就是部落民因不甘蒙冤而被害身亡。
一位律师帮其平反申冤的故事。
其中部落民遭受暴力虐待的过程。
在现代社会看来野蛮残暴至极。
其实在泰米尔纳德邦。
像这样的电影枚不胜举。
比如上个月我讲过的《sembi》
这部电影是关于在森林居住的部落民小女孩。
受到坏人侵犯后。
得到了许多好心人的帮助。
最终将势力强大的坏人绳之以法的故事。
那些总是在提“拍这种电影有什么用的”先别急。
这个放到后面再说。
泰米尔纳德邦以热带气候为主。
盛产水稻橡胶和水果。
比如芒果和香蕉产量位居全国前列。
好像生活在热带气候下的人们容易喜好辛辣和酸甜口味。
泰米尔人也不例外。
泰米尔菜系以其独特的口感和调味品闻名。
如当地产的咖喱叶、咖喱粉和辣椒等。
据说最有名的一道菜。
是由各种豆类和蔬菜煮成的一种咖喱菜系。
还有泰米尔咖喱鸡也十分出名。
这几位在网上十分出名的美食博主。
就是来自泰米尔纳德邦的一个小村庄。
这个大叔带着孙辈的组合用他们的特色美食。
收获了油管两千多万粉丝。
我们经常在南印电影中可以看到这种传统服饰。
最大的特点就是下身围着的腰布。
早在600多年前。
郑和的手下就将此装扮记在了笔记中。
“头缠黄白布，上不穿衣，下围拧丝手巾”。
非常适合当地炎热的气候。
当然南印人包头巾是为了在务农时。
保护头部避免太阳暴晒。
随时想摘就摘 与锡克人完全不同。
到现代男人们则习惯上身穿个衬衫或短袖。
一般在打架前 会习惯性的将下身的“裙子”撩起来。
甚至在吵架时也会做这个动作。
一股跃跃欲试随时战斗的准备。
泰米尔纳德邦周边多为丘陵山地以及大片森林。
有些地方环境优美风景宜人。
比如Poondi被称为印度小瑞士。
许多森林中居住的部落民与自然和谐共处。
一些人被政府雇佣为野生动植物保护区工作。
《象语者》是一部充满爱的纪录片。
拍摄于泰米尔森林里的动物保护区。
摄影精美配乐感人。
也有可能是故事实在太感人。
该片记录了一对部落民夫妻养育和救助大象的经历。
细腻真诚大巧不工简单的纪录就能入围奥斯卡奖项提名。
我非常建议大家去看一下。
还有我很早以前讲过的《kadaan》
是一部当地部落为了保护森林与大象。
和黑心开发商大战的电影。
历史上的泰米尔人曾建立过许多辉煌的国度。
比如著名帕拉瓦王朝和朱罗王朝。
电影《庞尼因赛尔文》便是基于历史上朱罗王朝的故事。
改编自一本同名泰米尔小说。
讲了当时南印地区的王朝更替权力斗争的故事。
背景庞大内容杂糅 由多位知名演员参演。
“印度第一美女”甚至南下出演此片。
如今的泰米尔纳德邦由原先的旧马德拉斯区分离而来。
马德拉斯是现如今泰米尔首府钦奈的旧称。
我第一次知道这个地方还是追着沙鲁克汗的脚步。
看了他主演的《钦奈快车》（2013）
才发现印度南北方的差异之大出乎意料。
只会讲印地语的沙小强从孟买坐错开往钦奈的快车。
来到泰米尔纳德邦后因为不懂泰米尔语。
而闹出了一个大误会。
差点被当地宗族势力干掉。
由此可见 语言带来的文化差异之大。
所以 泰米尔语电影产业才能让泰米尔文化大放光彩。
老话说 北有宝莱坞 南有考莱坞。
泰米尔影业早在一百年前就与宝莱坞在次大陆分庭抗礼。
因为语言不通 二者也互相翻拍对方的优秀作品。
比如很多印度电影老粉熟悉的《未知死亡》
就是阿米尔汗翻拍苏利耶主演的电影。
苏利耶就是《毕姆万岁》的主演。
也是如今泰米尔影业的中流砥柱。
说起现在考莱坞的一线男演员。
总绕不开这几个人。
比如苏利耶及其弟弟卡尔迪。
丹奴什、维克拉姆和“指挥官”维杰Vijay。
老一代的则有拉吉尼坎特和卡马尔哈桑。
讲到这里必须要提一下。
泰米尔电影有史以来最有影响力的演员拉吉尼坎特。
也就是第一代“指挥官”。
相当于宝莱坞老巴强那个级别。
他在中国最有广为人知的形象怕是七弟吧。
一个被科学家研发出来的机器人。
在融入人类社会的过程中闹出了不少状况。
然后被坏人趁虚而入差点将其改造成毁灭人类的大杀器。
整个过程天马行空脑洞大开。
这部《机器人》不知被谁翻译为《宝莱坞机器人之恋》
考莱坞为他人做了嫁衣 真的要哭死。
更搞笑的你们知道是什么嘛。
就是一堆影评在这个电影下将宝莱坞一阵猛夸。
考莱坞直接哭晕在原地。
哪怕过了这么多年。
网上依然常见评论南印电影时提到宝莱坞。
拉吉尼坎特从影50多年。
唯一的缺点就是舞蹈功力不足。
其他方面则被粉丝捧为神一般存在。
为他冠以Thalaivar的称号。
意思是“领导者”、“指挥官”。
说实话我第一次知道这个演员。
还是一位日本朋友给我看的新闻。
讲他在日本是中老年妇女之友。
受到多么热烈的欢迎。
继拉吉尼坎特之后 指挥棒交到了维杰身上。
这位年轻的“指挥官”曾拍过《魔医联盟》
是部非常有影响力的电影。
揭露了印度医疗体系的黑暗。
和所谓的医疗福利的伪善。
我曾讲过多部由他主演的影片。
这家伙的娃娃脸常常给我一种错觉。
是不是这电影早看过了？
考莱坞电影在商业性和娱乐性上也许略输宝莱坞。
但泰米尔影人更加注重文化历史和传统价值观的呈现。
在表现形式上更加现实主义注重情感和细节刻画。
比如我非常喜欢的泰米尔导演Mari Selvaj。
他拍的《巴里亚》和《剑客卡南》很好的反映了。
泰米尔纳德邦的风土人情和文化传统。
并体现出了考莱坞的强大制作能力。
是这几年泰米尔电影的代表之作。
加上刚才提到的《毕姆万岁》
和2015年的《审判》
这几部都是关于低种姓或部落民。
在现代社会中遭遇的不公待遇。
考莱坞拍摄了大量反应此类社会问题的电影。
究其原因是什么呢。
这就不得不提到“达罗毗荼运动”。
在英殖民期间。
泰米尔纳德邦约有三分之二人口为低种姓或中层群体。
婆罗门种姓只占该邦人口百分之三。
但却拥有极高的政治地位及权力。
长期奴役和压迫低种姓人群。
20世纪初 随着民族意识的觉醒。
低种姓群体发起了达罗毗荼运动。
旨在反对婆罗门，保护传统文化和争取平权。
1938年 国大党强行在马德拉斯省（旧泰米尔地区）
推行印地语教学 引发了泰米尔人的强烈抵抗。
独立建国的萌芽开始生根。
1944年德拉维达联盟成立（德拉维达=达罗毗荼）
选择了电影为媒介极力宣扬泰米尔文化。
缓和了内外部矛盾。
1949年该联盟进一步升级为德拉维达进步联盟简称德进盟。
全力投入到政治选举中。
牢牢将电影业占据到手。
使其成为该党派的重要宣传工具。
在德进盟的参与和推动下。
考莱坞电影与政治的联系更加紧密。
电影的主题内容也跟随政治文化的推进而相应改变。
与反婆罗门反印地语文化的纲领相同步。
所以长期以来反映低种姓群体遭遇不公的电影层出不穷。
为低种姓发声的同时进一步提高了德进盟的影响力。
所以 是因为以上的社会现象才有了那些电影。
电影进一步激发了民族自豪感与团结力。
使政治环境为电影产业提供了成长的沃土。
而非“拍这种电影有什么用”这种无脑问题的对象。
在泰米尔纳德邦电影无处不在而且“无所不能”。
该邦将近七成的政府公职是预留给低种姓人口。
并在多年来一再降低电影娱乐税。
使得中下层群众有足够的资金观看电影。
从群众里来 到群众里去。
是泰米尔电影业历久弥新的重要基础。
因此 泰米尔电影扎根于本土文化的基础上。
发展到现在各种类型百花齐放。
泰米尔影星丹奴什于2011年拍摄的《斗鸡江湖》
反应了盛行于泰米尔纳德邦马杜赖地区的斗鸡文化。
将这种小众到渐渐淡出观众视线的运动再次激活。
2021年的电影《拳族》则讲述了在70年代。
泰米尔纳德邦流行的拳击运动。
这种由殖民者留下的文化与本土文化相结合后。
有了更新的发展。
考莱坞电影最鲜明的特色就是坚持民族文化。
在近三千年的时间里。
达罗毗荼人大量移居到南印度的过程中。
曾在印度河下游停留过一段时期。
受到了雅利安人的影响。
在婆罗门教演变为印度教的过程中。
其信仰也随之相融合 湿婆神正式出现。
泰米尔纳德邦有30000多座寺庙。
使得该邦获得了“寺庙之国”的称号。
其中极负盛名之一的有。
马杜赖的米娜克希安曼神庙。
其寺庙外型采用传统印南寺庙的梯形设计。
庙顶有“经轮”状的饰物 外墙由无数雕像组成非常宏伟。
一般什么什么安曼神庙都是用来祭拜印度女神的。
这不禁让我想起一部泰米尔电影《安曼女神》
由中国影迷称为纳姐的纳彦塔拉主演。
电影搞笑无厘头 真正的女神下凡了。
却劝不动信奉神棍的信众们。
人们真是只相信自己愿意相信的真相。
哎 又被我反捞一波。
另外还有布里哈迪斯瓦拉神庙。
阿鲁米古神庙。
卡帕利什瓦拉。
迪亚纳林伽神庙等等。
大多都是供奉湿婆神。
原始泰米尔人供奉的神明形象是原始湿婆(楼陀罗)。
现代湿婆在南印度是非常接地气的崇拜对象。
超过34米高的瑜伽行者湿婆半身像(Adiyogi Shiva)。
也成为了旅游观光的打卡之地。
作为一种杂糅式整合概念性宗教。
现代印度教也有很多泰米尔信徒信奉战神穆卢干。
也叫鸠摩罗 就是现代传说中湿婆的儿子。
在《最后一个农夫》这部电影中。
战神的坐骑孔雀是人们敬仰的对象。
一个埋了孔雀尸体的老农。
被污蔑杀了孔雀 将面临重刑。
幸好法官明辨是非 最终还老农清白。
但这个电影并没有重点突出老农蒙冤这个卖点。
而是将当地农民的生活和农业的发展作为重点。
电影拍得朴实自然真实平淡却令人动容。
是2022年最值得推荐的泰米尔电影。
农民与土地 农业与信仰 人类与自然尽在其中。
求你快去看一看吧。
所以该邦供奉毗湿奴的神庙相对占少数。
已有2000多年历史的兰加纳塔斯瓦米神庙。
是传说中的高等毗湿奴108庙之一。
即“优胜宝地”（Divya Desam）之一。
其占地面积非常大 由21座精致的塔楼组成。
门票100卢比 差不多10块钱吧。
和北方邦的瓦拉纳西一样。
泰米尔纳德邦的坎齐布勒姆也是印度教的七大圣城之一。
简称坎齐 在公元前2世纪。
这里曾是朱罗王国的首都。
18世纪遭到英法殖民者的洗劫。
但这里的108座湿婆神庙和18座毗湿奴神庙保存了下来。
其中以芒果树之主神庙。
吉罗娑之主神庙。
爱欲母女神庙。
福者之主神庙等最为出名。
泰米尔纳德邦的传统舞蹈婆罗多舞。
是印度最具代表性的传统仪式性舞蹈。
在许多传说中 竟然都与“阿周娜老师”有关。
舞者身着色彩缤纷的纱丽 佩戴珠宝。
跟随着古典音乐起舞。
具有高度程式化的礼仪和动作规范。
手势和面部表情是讲述故事的重点。
尤其是手势 在婆罗多舞中起到重要作用。
B站有一位中国婆罗多舞者id"婆罗多舞蹈"。
大家如果感兴趣的话可以看看这位姐姐的视频。
令人大开眼界。
我们在观看泰米尔电影时。
经常会听到由密集的鼓点组成的背景音乐。
出现在一些纪念仪式、婚礼或葬礼上。
人们会像这样扭动着身子。
看似杂乱无序又原始随性极具张力。
融合了现代音乐后听起来是这样的。
这种常见的打击乐器叫乌鲁米。
搭配上一种吹奏乐器叫做nadaswaram。
这样的歌舞片段在泰米尔电影中极为常见。
是泰米尔电影文化特质的体现。
说到泰米尔的电影配乐。
就必须提到一个音乐家AR拉曼(Rahman)。
这位出生于首府钦奈的天才已经为200多部电影配过乐。
5次提名奥斯卡两次获奖。
另外还得过133个各种奖项。
包括两项格莱美奖、一项英国电影学院奖。
一项金球奖、四项国家电影奖等等。
他被称为当今世上最伟大的电影作曲家。
改变了电影音乐的历史。
不但在印度为各莱坞电影配乐。
还走出国门为不少好莱坞电影配乐。
比如《127小时》斯派克李的《局内人》
和《指环王》的舞台剧版。
甚至还有一部华语电影《天地英雄》的配乐。
也是由其一手包办。
这位泰米尔音乐家为整个印度电影界都做出了巨大贡献。
泰米尔还有一种从钦奈传播出来的说唱形式叫Gaana。
被形容为钦奈达利特人的节奏和情感的结合。
我们来欣赏一段达利特人的表演。
随着这个乌鲁米的伴奏。
低种姓年轻人们掀起了裙子。
然后在一顿巴拉巴拉的说唱后。
开始了舞蹈。
这种大胆露出底裤的行为。
恰恰是舞蹈区观众的最爱。
经过两个世纪的发展。
该形式已经很好地与现代歌舞相结合。
在后半段 演员们表演了葬礼仪式。
所以出现了死者与祭司的角色。
我们也可以看到与电影中一样的极为接地气的舞蹈。
在泰米尔文化底蕴深厚自成体系的基础上。
泰米尔人成了大概最不想做印度人的第二名吧。
作为唯一一个将分离主义列为主要政治议题的大邦。
曾一度面临着北方文化入侵的威胁。
独立后的印度曾在泰米尔地区继续强制推行印地语。
语言的消亡对文化的延续有多么可怕的影响呢。
泰米尔人用连续多年的反抗回答了这个问题。
其实泰米尔语早在反对梵语的两千多年斗争中。
一直顽强地坚守阵地。
语言是文化的基石。
为达罗毗荼人建立了斗争的自信。
1965年印度政府对和平抗议的泰米尔人进行暴力镇压。
造成数百人死亡后 泰米尔人分离运动陷入低潮。
但以建立“泰米尔纳德共和国”为目标的泰米尔人组织。
一直活跃在隔岸相望的古“楞伽岛”——斯里兰卡。
一开始按下不表的手可以抬起来了。
我们来看向泰米尔纳德邦超长的海岸线。
历史上的泰米尔人也是非常典型的古代海洋民族。
他们在很早就凭借便利的地理条件发展海外贸易。
其船队经常往返于南印和阿拉伯、埃及、希腊、东南亚等地区。
一部分泰米尔人随船队渡海抵岸后留了在该地区经商成家。
如今东南亚地区的泰米尔族人正是这些商人的后裔。
比如马拉西亚的三大族群之一就是印度泰米尔人。
而斯里兰卡的主要两大民族就是僧伽罗人和泰米尔人。
泰米尔人占了不到五分之一。
但几十年来一直有泰米尔劳工不断渡海到斯里兰卡出卖劳动力。
上世纪五六十年代。
由于斯里兰卡政府对泰米尔人的持续性歧视和压迫。
泰米尔人决定在斯里兰卡东北建立一个国家。
首先成立了泰米尔伊拉姆猛虎解放组织。
简称泰米尔猛虎组织。
印度对于身边的斯里兰卡也早已虎视眈眈。
于是给与了泰米尔猛虎组织有力的支持。
该组织得以在印度进行训练。
依靠游击战的方式让斯政府苦不堪言。
然后印度又借机向这位一道水渠之隔的邻居派去了维和部队。
最高峰时 竟有10万人之多。
又引起斯政府不满迅速与猛虎组织和解。
此时泰米尔分离主义受到印政府打压。
与印度泰米尔人同一条心的猛虎组织又向印度展开报复。
结果导致总理拉吉夫甘地被刺杀。
印度立刻将该组织列为恐怖组织。
美国在观察多年后也将其列入恐怖组织名单。
英国随后跟上屁颠屁颠。
朝鲜则一直提供各种支持。
直到2009年猛虎组织才被基本消灭。
斯里兰卡也迎来了新的局面。
其中的来回博弈过程极为复杂就不提了。
总之人家失败了 却有无良英国媒体炒作。
将该组织的失败和“人道危机”赖在远方别国身上。
随着该组织的覆灭 出现了一大批泰米尔难民。
他们纷纷逃亡海外。
加拿大的斯里兰卡裔小说家莎伦·巴拉的著作《船民》
就是受到数百名泰米尔难民偷渡到加拿大后。
被加拿大政府扣押的真实新闻事件启发而写。
小说揭露了加拿大人“集体失忆”式的伪善 让人们看到。
以对难民慷慨和多元文化主义国家自居的加拿大并非名符其实。
少数族裔在加拿大受到的歧视与创伤令几代人都难以释怀。
再说回斯里兰卡 其实在中世纪的朱罗王朝。
就已经占领了斯里兰卡北部。
电影《庞尼因赛尔文》中便有二王子渡海远征的情节。
1300年前帕拉瓦王朝的君主。
在马哈巴利普拉姆的海岸上。
修建起了一座供奉湿婆神的神庙。
好让晚归的水手在黑暗中看到海平线上的神庙灯光。
知道自己已经平安到家。
这里还有古人为《摩诃婆罗多》中的般度五子与黑公主修建的寺庙。
以及雕刻艺术瑰宝：“阿周那的苦修”。
对了 作为泰米尔知名文化名城和旅游胜地。
马哈巴利普拉姆曾在1956年迎来一位世界伟人的访问。
具体是谁 你们可以查查看。
在帕拉瓦王朝时期。
泰米尔人与世界的贸易与文化交流逐渐频繁。
少林寺禅宗祖师菩提达摩就是帕拉瓦王朝的王子。
从古到今 泰米尔人在东南亚留下了不少后人。
我又绕回去了 天呐 我说太多了。
最最后再讲一个地方 中国福建省泉州市。
泉州是联合国唯一认定的海上丝绸之路起点。
也是古代泰米尔人接触到东方大国的起点。
泉州不但有许多古代穆斯林庙。
还有泰米尔人留下的印度寺庙和毗湿奴雕像。
特别是1956年在泉州发现一块写着泰米尔语和汉语的碑文。
注明日期为1281年4月。
证明当时泉州存在着一个泰米尔商团。
泉州出土的许多印度教石刻。
都具有典型的达罗毗荼建筑风格。
足以可见当年泉州港的兴旺。
以及泰米尔人在我中华大地留下的足迹。
还有他们操着泉州腔的后人…